Vitalîzmê

Vitalîzmê (ji jiyanên rojhilata Navîn - zindî, jiyan-dayîn) tevgerên îdeolojîk e ku di biyolojiya ku desthilatdariya hêza girîng a girîng di organîzasyonê de dijîn e. Pêwîstiyên nirxên girîng ên giringî dikare di felsefeya Plato û Aristotle de, li ser giyanê nemiral (psyche) û hêza nezagonî ya ku di çarçoveya xwezayî de tê kontrolkirin de tê gotin. Piştre mirov ji aliyê fenomena mekanîzmayî ve hatibû binçavkirin, di derbarê 17emîn sedsala rojnamevaniyê de tenê giringîzmê bû. Di dawiya nîvê sedsala 19-ê de dravê dawiyê ya neo-ecêbîzmê pêk hat. Lê bi pêvajoya biyolojiya derman û derman, helbesta girîngiya dînamîzmê hate derxistin, bihêle em bibînin ku wê çi nekin.

Vitalîzm û hilweşandina wê

Di her dem de, mirov di mijara sereke ya jiyanê de balkêş bû. Dema ku fikrên zanistî nehatiye pêşniyarkirin, ravekirinên dînî yên olî ne guman nekir. Lê dema ku mirov dizanibû ku dinyayê bi qanûnên mekanîzmayî ve têne destnîşan kirin, prensîfa esasî ya pîr dest pê kir ku gelek gumanên mezin hene. Lê li vir, tiştek zanistî jî, ev ravekirina sedemek jiyanê ya jiyanê neda. Piştre bû ku girîngiyek girîng bû ku qanûnên fizîkî ne red dike, lê herweha hebûna hebûna hêza ajokrasiyê ya destpêka destpêkê ye. Damezrandina dawî ya têklamîbûnê di demekê de pêşveçûna pêşketina lezgîn bû, dema ku di dawiyê de bawerî bawer kir ku ravekirina cîhana cîhanê tenê ji riya fikr û pratîkî tê dayîn. Di beşa bingehîn de pêkhatineke mezin ji hêla zanistên wekî G. Stahl (doktor) û H. Drîş (psîkologist) hate çêkirin. Paşê, bi taybetî, got ku zanistên ku bi tenê yek jiyanek biafirîne nikare, ji bo pêvajoya afirandina çêkirina zeviyek mekanîzmayî ne.

Lê salan diçe, zanistî pêşxistin, qanûnên nû vekirî bûn. Di dawiyê de, ji bo girîngiya nijadperestî, hejek hilweşek bûye (bi ramanên wan ên ku ew derxistin) bû. Di 1828-ê de, F. Woehler (chemîstek almanî), xebatên wî belav kirin, ku di encamên ermenê de ew encamên tecrûbeyên xwe veşartin. Wî bi karûbar kir ku tevliheviya organîk ên organizîk di heman rengî de çêbikin ku di encama cûrbecê de jiyanê dike. Ew ji bo hilweşandina mîratîzmê ya yekem bû bû, û lêkolînek paşî ji ber vê helwesta bêtir zirarê çêkir. Li sedsala 50-ê ya sedsala XX a pêşveçûna sîstematîk ya dermanên mirinên organîk dest pê kir. Chemist P.E.M. Berthelot bi karanîna methane, benzene, etil û methîl alkol û herweha acetylene hevrêz kirin. Di vê yekê de, sînor di navbera organic û neorganîk de, nehêle, bêyî hilweşandin. Lêkolînê ya nû ji hêla îradîzmê ve nakeve - mirov dikare vîrûsê çêbikin, serkeftinê bi serfiraziyê bigire û bêtir piçûk dibe ku zanist wê me bibe, dibe ku em ê dizanin ka çawa biorobots biafirîne - bi awayek nû ya jiyanê, bi vî awayî li ser asta yek creatorî.

Theory of vitalism in the world of modern

Bi rastî, em derxistin, zanist - herdem, her cewherî - her tiştî! Lê belê encamên nerazîbûn, lêgerîna qanûnên ku ji ber ku fenomena xwezayî nebe, ne bi awayekî prensîbê girîngtirîn înkar dike, ji ber ku kesek (an tiştek) van qanûnan werin hev. Herweha, fîlosofên ku berê berê mathematics tête dîtin ku hema hema hema hema olî ye (Pythagoras, Plato). Ma zanyariyên li ser dermanên çandî yên organîk û çêkirina vîrûsê pesnê dikin? Li tendurustî, tenê ji bîr nekin ku wan tiştek nekiriye, lê tenê encamên heyî yên berê ve dubare kirin, wekî mîna dakêşkêşek dilxwazî ​​raspory kevirên kevn, bi heman rengî veşartî. Mirov encama hilbijartina xwezayî ye. Pirtûka nakokî ye, lê em qebûl dikin, lê ew tiştê ku ew eşkere kir? Guhertina rewşa jiyanê? Û ji bo guhertina wan çi bûye çi bû? Pir pirsên ku zanyariyê bersiva wan nizanin û wê qet qet nizanin heya ku hêjayî serbilind dike û qebûl dike ku dinya ne tenê beşek fîzîkî ye, lê yek jî yek-fîzîkî ye.