Mirovek mîna cewherek ecêb e ku ew bi gelemperî bi hev re bihevrekêş e ku ew e ku ew herdem her bimîne ku ew her bimîne. Bi taybetî bi vî awayî divê tête ku ji bo piraniya nemirîtiyê rastiyek eşkere ye. Di demên dawî de, zanyariyên îslamî yên zanistî pêşkêş kir ku ewê wan bisekinin ku dixwazin ji ber mirina mirina jiyanê ye.
Li ser jiyana mirina
Lêkolîn hatin kirin ku hevpeyman û zanist bi hev re bînin: mirin dawiya hebûna dawiyê ye. Ji ber ku tenê ji sînorê kesek heye heye ku derfetên nû ya jiyanê digerin. Ew dizane ku mirina taybetmendiya herî dawî ne û li cîhek din, li derveyî, jiyanek din heye.
Li wir mirina jiyanê ye?
Ya yekem ku ji bo mirina Tsiolkovsky bûyerê jiyana jiyanê şirove dike. Vê zanist îdîa kir ku hebûna hebûna erdê li ser erdê nemîne, dema gerdema zindî ye. Û giyanên ku ji cenazeyên "dead" ve derketin atomên neheq in ku ji gerdûnê derxistin. Ev fikra zanistî ya li ser nemiriya giyanî bû.
Lê di cîhanê ya nûjen de hebûna hebûna hebûna nemiriya giyanî tune. Danîmarket ji vê rojê bawer nakin ku mirin nikare serfiraz nekiriye, û li dijî vê çekan berdewam dike.
Stuart Hameroff, anesthesiologê amerîkî argû dike ku jiyan piştî mirina rast e. Dema ku ew di bernameya "Tunnel di asta de," di derbarê nemiriya mirovahiyê de, ji bo ku ew ji cilên gerdûnê çêkiribû hate axaftin.
Profesor bawer kir ku ji dema dema Big Bangê de hişmendiyek heye. Ew xuya dike ku gava kes miriye, giyanê wî di qada cih de berdewam dike, agahdariya hinek agahdariya kumrûmê ya ku berdewam dike "belav dike û gerdûnê."
Ev ev fikra ev e ku doktor dema ku merivên tecrubeyên mirinê yên tecrubî û "dibistana sipî li dawiya tundê" dibîne, diyar dikin. Profesor û mathematîker Roger Penrose re helwesta hişmendiyê pêşve dike: neuronsên protein yên protein microtubules hene ku agahdar bikin û pêvajoya pêvajoyê bikin, bi vî awayî hebûna wan berdewam dike.
Ji sedemên zanistî, sed sed sedî rastiyên ku piştî mirina jiyanê hîn ye, lê zanist di vê rê de derbas dibe, pisporên cûda pêk tê.
Heke materî materyal bû, wê gengaz bibe ku bandorek li ser wê bandor bike û ji bo ku ew ne naxwaze, bi awayek heman awayî wek ku dibe ku ew gengaz bike ku dest bi destê xwe bide ku tevgera wê tê zanîn.
Heke mirov hemû materyal bûn, hingê hemûyan dê hema hema xwe bifikirin, ji ber ku wekheviya wan fîzîkî wê bibe. Dîtina dîtina, muzîkê guhdarî an li ser mirina hezkirina yek, hestek kêfxweş û kêfxweşiyê, an jî mirov di xemgîniyê de, wek ku gava tengahiyê bikişîne ew bi hestî heman tecrûbeyên bihîstin. Û di rastiyê de dizanin ku li ber çavê heman heman rengî yek sar, û gefên din û xemgîniyên din dimîne.
Heke girîng hebû ku fikra xwe bifikirin, hingê her perçeyek jê re divê bifikirin, û gel wê bizanin ku di nav wan de yên ku dikarin bifikirin, gelek kes hene hene,
Di sala 1907 de, Dr. Duncan MacDougall û gelek alîgirên wî jî ceribandine. Wan biryar da ku mirov mirovên giran ji ber ku û paşê mirinê ji ber tîrêjberî ve dike. Ji bo mirinên taybetî yên li ser pîvanên pîşesazî yên taybet ên pîşesaziyê hatine danîn. Tê gotin ku piştî mirinê, her yek jî giran winda kir. Bi zanistî ji bo vê fenomenê re şîrove dikir, lê vîdyoyê hate pêşnîşan kirin ku ev cudahiyek biçûk jî giraniya mirovê mirov e.
Li wir mirina jiyanê ye, û ew çawa dikare bê xerîb be? Lê dîsa jî, heger hûn di rastiyê de bifikirînin, hûn dikarin li hin vê logicê bibînin.