Yek ji yekîtiya herî sirûştî ya herî mezin e mirina mirin e, ji ber ku tu kes nikare bibînim ka wê paşê çi ye. Gelek kes, ji bo ku bawerî, xwe fikirîn ku di derbarê mirinê de li benda bisekinin û çi dihuşt û ezman de rastiyek e. Kî wê bêje ku heke cihekî cûreyek cûreyek din e, ji ji me re ji aliyekî din ve, ji jiyanê ve ye.
Gelek kes li paşê jiyanê bawer dikin. Li yek aliyek ew hêsantir e, ji ber ku meriv fêm dike ku ewê bi tevahî bimirin, lê bedena wî dê bi mirinê bê bandor kirin, lê giyan wê li dijî.
Şahidên gelek xirîstiyan ên dojeh û ezmên hene, lê ev şahidan, dîsa dîsa provîn ne, lê tenê di nav pirtûkan Pîroz de hene. Û ew e ku peyvên bi Mizgîniyê li ser hebûna cihan, wateya ku hûn di vê pirtûka vê de hatiye nivîsîn, nimûne, lê tawanbarî nayê nivîsandin.
Di dawiyê de tunnel
Gelek kesên ku li ser çepê mirinê bûn, di derbarê wextê ku giyan di navbera cîhanê û cîhanê de hevbawer bûne behsa wan hestên xwe dipeyivî. Wekî ku desthilatdar, mirov ev agahdarî hema hema heman pêşkêş kirin, tevî ew ne bi hev re hevbigere ne.
Dermanên derheq ji wan kesan re diyar dike ku ji bo kesek bimîne yan mirina klînîk. Ew dikare têbawer kirin ku ev mirovên ku ji dojeh û paradise re dîtin. Her kesî xwe dît, lê gelek caran dest bi "rêwîtiyê" de gotiye. Di dema mirinê klînîk, wan tunnelek ku di ronahiya gelekî ronahî de bû, lê zanistên skeptîk têne parastin ku pêvajoyên fîzîkî-fîzîkî di dema dema mirinê de pêk tê de.
Di demên dawî de, zanyar li ser vê pirsgirêkê dixebitin, peymanên nû vekin. Di dema xwe de, Raymond Moody pirtûka "Life After Life" ya nivîskî nivîsand, ku zanistên nû lêkolîner kirin. Raymond ji xwe di pirtûka wî de got ku hestkirina nexweşî ya laş dikare ji hêla hinek phenomena ve tê xuya kirin:
- Dengên xirab ên bêtir dibe ku ji zêdebûna hestiyê bifikirin;
- hemû fonksiyonên fîzîkî yên laşê bêdeng derxistin;
- Mirovê mirinê laşê xwe veşartî û giyan li ser tunnelê diçe, di dawiya ku ronahiya ronahî ronahî dike;
- di nav bêdengiyê de hene ku wêneyên cûda ji jiyana jiyanê ve hene (ewanên herî zûtir û şaş).
- bi hevalên xwe an hevalên xwe re hevdîtin dikin ku ji ber ku cîhanê dinya jîndar dimîne.
Ew kesên ku ji "cîhanê din" ji nû ve vegerand ku dibêjin jiyanê mirina heye, herweha ezman û darê. Lê wan perçeyek taybetmendiyek taybet heye: Ew dibêjin ew dizanin ku di dema dema mirinê ya klînîk de bîr bînin û bibînin, lê mixabin, ew nikarin tiştek tiştek nekin û bi xwe awayek xwe xweş xuya kirin. Lê tiştek herî balkêş e ku mirovên ku ji zindî ve ji wan re bûne ku ew fenomena ku dîtine dîtin binivîse.
The Mystery of Hell and Heaven
Li Xirîstiyan, hebûna hewa û ezman tenê ne tenê di Nivîsara Nivîsarê de, lê di nav we de edebî giyanî ya din. Dibe ku ev rastiya ku ji ber zarokbûnê, ji di serê me de veberhêne û di hin hinek rewşan de rola pêşerojê dike.
Ji bo nimûne, kesên ku ji "dinya cîhanê" ji vegotin ve têne şîrove dike ku di navnîşa herî biçûk de çi dibe. Yên ku li darê bûn, ji me re gotine ku tiştên li ser serê wan gelek xeter hene
Hinek kesên ku li ezmanan bûn, li hemberî, jiyana xwe ji bo mirina ku bi tiştek bi dilxweşiyek dilxweşiyeke hêsan e û hûrgelên herî mezin e. Wan jî gotin ku di جنتê de giyanî hemû zanîna mimkin e.
Lê li pirsa "lê" di nav hebûna hebûna hellj û ezmanî de hene. Her tiştê ku fikrên û hestiyan, her kesê ku ji merivên ku mirinê klînîk bijî, dê nayê zanîn ku ev cihekî rast e. Ji berfirehtir, pirsê baweriya li darê û bihuştê tê bi riya ji aliyê dînî ve tête an jî bawer dike an jî înkar dike ku ruhê mirinê berdewam dike ku di miriyan an jî ezman de dijîn e.